تعريفه : أن تلحق آخر الاسم ياء مشددة مكسورة ما قبلها ،
للدلالة على نسبة شيء إلى آخر.
مثل : تميم تميمي ، عمر عمري ، مصر مصري ، لبنان لبناني .
ويسمى الاسم المتصل بياء النسب منسوباً ، ويسمى قبل اتصاله بها
منسوباً إليه ، وتسمى الياء المشددة ياء النسب.
دلالات النسب
للنسب دلالات متعددة أهمها :
الدلالة على الجنس ، مثل : عربي ، صيني ، هندي ، فرنسي .
أو الموطن ، مثل : مدني ، مكي ، دمشقي ، قدسي .
أو الدين ، مثل : إسلامي ، مسيحي ، يهودي .
أو الحرفة ، مثل : زراعي ، تجاري ، صناعي ، هندسي .
أو صفة من الصفات ، مثل : ذهبي ، فضي ، أرضي ، بحري ، جوي ، رملي .
كيفية النسب
عند النسب إلى اسم ما ، يجب أن يلحق بالاسم المنسوب إليه ياء مشددة
مكسور ما قبلها . وقد يحدث في الاسم بعض التغييرات أثناء عملية النسب ، وهي
كالتالي :
1 ـ التغيير اللفظي : وهي إلحاق الياء المشددة في آخر المنسوب إليه ،
مكسور ما قبلها .
2 ـ التغيير المعنوي : وهو أن يصبح اللفظ اسماً للمنسوب بعد أن كان
اسماً للمنسوب إليه .
3 ـ التغيير الحكمي : وهو أن يعامل المنسوب معاملة الصفة المشبهة في
رفعه المضمر والظاهر .
مثل : محمد مكيّ أبوه . أبوه فاعل مرفوع للصفة المشبهة " مكي
" وهو المنسوب .
أو : محمد مكي . الفاعل ضمير مستتر في كلمة " مكي " .
أما بالنسبة للفظ المنسوب إليه ، فمنه ما لا يتغير عند النسب ، مثل :
خليل خليلي ، ومنه ما يتغير ، مثل : عصا عصوى ، وقبيلة قبلى .
التغييرات اللفظية التي تحدث في المنسوب إليه يلحق المنسوب إليه كثير
من التغيرات اللفظية عند عملية النسب وسوف نتتبعها في الأسماء المختلفة كل على حدة
:
أولاً : النسب إلى المختوم بتاء التأنيث :
عند النسب إلى الاسم المؤنث بتاء التأنيث المربوطة ، يجب حذفها .
مثل : مكة مكي ، مدينة مدني ، قاهرة قاهري ، سورية سوري .
ولا يصح أن نقول : مكتي أو مدينتي .
ومنه قوله تعالى : { أو كظلمات في بحر لجيّ } 40 النور .
فلجى منسوب إلى لجة ، ولجة البحر : تردد أمواجه .
ثانياً : النسب إلى الاسم المختوم بياء مشددة :
إذا أردنا النسب إلى الاسم المختوم بياء مشددة يجب مراعاة عدد الحروف
التي قبل الياء ، وذلك كالتالي :
أ – الياء المشددة بعد حرف واحد :
إذا نسبت إلى الاسم المنتهي بياء مشددة قبلها حرف واحد يجب منك
الإدغام وإعادة الياء الأولى إلى أصلها مع فتحها أو قلب الياء الثانية واواً .
مثل : حيٌّ : حيويٌّ . بقيت الياء الأولى كما هي لأن أصلها الياء ،
وقلبت الثانية واواً .
طيٌّ : طوويٌّ . ردت الألف الأولى إلى أصلها الواو ، وقلبت الثانية
واواً .
ومنه : غيٌّ : غوويٌّ ، ريٌّ : روويٌّ .
ب – الياء المشددة بعد حرفين :
إذا كانت الياء المشددة بعد حرفين نحذف الأولى وتقلب الثانية واواً
ونفتح ما قبلها .
مثل : عليٌّ : علويٌّ ، نبيٌّ : نبويٌّ ، عديٌّ : عدويٌّ .
قصيٌّ : قصويٌّ ، أمية : أمويٌّ
، مع ملاحظة حذف التاء .
ج – الياء المشددة بعد ثلاثة أحرف فأكثر :
إذا نسبت إلى الاسم المختوم بياء مشددة قبلها ثلاثة أحرف فصاعداً حذفت
الياء وجعلت محلها ياء النسب.
مثل : منسيّ : منسيّ ، كرسيّ : كرسيّ ، شافعيّ : شافعيّ .
ومنه قوله تعالى : { وسع كرسيه السموات والأرض } 5 النور .
ثالثاً : النسب إلى المقصور :
المقصور هو الاسم الذي ينتهي بألف لازمة ، وعند النسب إليه لا بد أن
يحدث فيه تغييرات ، ولكن هذه التغييرات تتوقف على عدد الأحرف التي تسبق الألف
المقصورة وسنرى هذا من خلال الأمثلة :
أ – إذا كانت ألف المقصور ثالثة قلبت واواً .
نحو : عصا : عصوىٌّ ، فتى : فتوىٌّ ، قنا : قنوىٌّ ، نشا : نشوىٌّ .
ب – وإذا كانت الألف رابعة ، والحرف الثاني من الاسم متحركاً حذفت
الألف عند النسب ، مثل : كندا : كنديّ ، بردى : برديّ ، بنما : بنميّ .
* فإذا كان ثاني الاسم ساكناً جاز حذف الألف أو قلبها واواً ، فإذا
قلبنا الألف واواً جاز أن نزيد ألفاً قبلها.
مثل : بنهى : بنهيّ أو بنهويّ أو بنهاويّ .
يافا : يافيّ أو يافويّ أو
يافاوي .
طنطا : طنطي أو طنطوي أو طنطاوي
.
مرسى : مرسي أو مرسوي أو مرساوي
.
ج – وإذا كانت الألف خامسة فأكثر وجب حذفها .
مثل : فرنسا : فرنسيّ ، أمريكا : أمريكيّ ، مصطفى : مصطفيّ ، حبارى :
حباريّ ، مستشفى : مستشفيّ ، منتدى : منتديّ .
رابعاً : النسب إلى الممدود :
الممدود وهو الاسم الذي ينتهي بألف وهمزة " همزة ممدودة كما
يسميه الصرفيون " وعند النسب إليه لا بد من مراعاة نوع الهمزة .
أ – فإن كانت همزته أصلية بقيت عند النسب .
مثل : إنشاء : إنشائيّ ، قرّاء : قرّائيّ ، ابتداء : ابتدائيّ ، وضاء
: وضائيّ ، وباء : وبائيّ .
ب – وإن كانت همزته للتأنيث وجب قلبها واواً .
مثل : صحراء : صحراويّ ، حمراء : حمراويّ ، حسناء : حسناويّ .
نجلاء : نجلاوي ، هيفاء :
هيفاوي ، زرقاء : زرقاوي .
ج – وإن كانت همزته منقلبة عن واو أو ياء جاز بقاؤها أو قلبها واواً .
مثل : سماء : سمائيّ أو سماويّ ، دعاء : دعائيّ أو دعاويّ .
بناء : بنائيّ أو بناويّ ، فداء
: فدائيّ أو فداويّ .
وبقاء الهمزة أفصح .
خامساً : النسب إلى المنقوص :
المنقوص هو الاسم الذي ينتهي بياء لازمة ، وعند النسب إليه يجب مراعاة
الآتي :
أ – إن كانت ياؤه ثالثة وجب قلبها واواً وفتح ما قبلها .
مثل : ندٍ : ندويّ ، الشجي : الشجوىّ ، صدٍ : صدوى ، الرضى : الرضوى .
ولا فرق إن كان الاسم متصلاً بأل التعريف أو مجرداً منها كما هو في
الأمثلة السابقة .
ب – وإن كانت ياؤه رابعة جاز حذفها أو قلبها واواً وفتح ما قبلها .
مثل : البادي : الباديّ أو البادويّ .
النادي : الناديّ أو النادويّ .
القاضي : القاضيّ أو القاضويّ .
ج – وإن كانت ياؤه خامسة فأكثر وجب حذفها .
مثل : المرتضي : المرتضيّ ، المستعلي : المستعليّ .
المهتدي : المهتديّ ، المرتجي :
المرتجيّ .
سادساً : النسب إلى الاسم الثلاثي المكسور الوسط :
إذا نسبت إلى الاسم الثلاثي المكسور الوسط أبدلت الكسرة بفتحة لخفة
الأخيرة .
مثل : إبل : إبَلي ، ملك : ملَكي ، نمر : نمَريّ .
سابعاً : النسب إلى الاسم الذي قبل آخره ياء مشددة مكسورة :
إذا نسبت إلى ما قبل آخره ياء مشددة مكسورة ، خففتها بحذف الياء
المكسورة وأبقيت الساكنة .
مثل : سيد : سيْديّ ، طيب : طيْبيّ ، ميت : ميْتيّ .
كيّس : كيْسيّ ، غزيّل : غزيليّ
، كتيّب : كتيبيّ .
ثامناً : النسب إلى الاسم المحذوف آخره :
عند النسب إلى الاسم الثلاثي الذي حذفت لامه ، وبقي على حرفين وجب أن
يرد إليه الحرف المحذوف عند النسب ويفتح ما قبله .
مثل : أب : أبوي ، أخ : أخوي ، كرة : كروي ، سنة : سنوي .
ويلاحظ أن الحرف المحذوف هو الواو ، مع مراعاة أن التاء الموجودة في
أواخر بعض الأسماء السابقة هي تاء التأنيث وليست من أصل الكلمة .
ومثال ما حذف منه الياء : يد : يدويّ ، رئة : رئويّ ، مائة : مئويّ ،
دم : دمويّ .
وأصل الأسماء السابقة هو : أبوٌ ، أخوٌ ، كروٌ ، سنوٌ ، يدىٌ ، رئىٌ ،
مئىٌ ، دمىٌ ، ويجوز في النسب إلى شفة ونظائرها أن نقول : شفى أو شفوى أو شفهي .
تاسعاً : النسب إلى الاسم الثلاثي المحذوف الأول :
عند النسب إلى الاسم الثلاثي الذي حذفت فاؤه وبقي على حرفين وعوض عن
المحذوف بتاء التأنيث يتبع الآتي :
أ – إذا كان الاسم المحذوف الأول صحيح الآخر وجب عدم إعادة المحذوف .
مثل : عدة : عدِيّ ، صفة : صفيّ ، هبة : هبيّ .
مع مراعاة أن المحذوف هو الواو ، لأن أصولها هي : وعد ، وصف ، وهب .
أما إذا كان الاسم المحذوف الأول معتل الآخر وجب إعادة المحذوف وفتح
عين الاسم وقلب الياء واواً
مثل : دية : وِدَوِي ، وأصلها : وَدْيٌ .
عاشراً : النسب إلى ما كان على وزن فَعِيلة وفُعَيلة :
أ – إذا كان الاسم المنسوب إليه على وزن " فَعِيلة " بفتح
الفاء وكسر العين ، وكانت عينه صحيحة وغير مضعفة ، وجب عند النسب إليه حذف "
ياء فعيلة " وتاء التأنيث ، ثم قلبت كسرة العين فتحة.
مثل : قبيلة : قَبَلي ، جزيرة : جَزَري ، حنيفة : حَنَفي ، صحيفة :
صَحَفي .
ب – فإذا كان الاسم معتل العين أو مضعفها " ثانية ورابعة من جنس
واحد " وجب حذف التاء وعدم حذف " ياء فعيلة " .
مثل : طويلة : طويلى ، قويمة : قويمى ، جليلة : جليلى ، حميمة : حميمى
.
ج – فإن كان الاسم المنسوب إليه على وزن " فُعَيلة " بضم
الفاء وفتح العين غير مضعف العين ، وجب عند النسب إليه حذف تاء التأنيث و "
ياء فعيلة " .
مثل : جهينة : جُهَني ، مزينة : مُزَني ، قريظة : قُرَظي ، عبيدة :
عُبَدي .
د – فإن كانت عينه مضعفة لم تحذف الياء ، وحذفت التاء فقط .
مثل : أميمة : أميمي ، هريرة : هريري ، جنينة : جنيني ، قطيطة : قطيطي
.
وكذا إذا كانت عينه معتلة ، مثل : رويحة : رويحيّ ، خويلة : خويلي ،
جوينة : جويني .
إحدى عشرة : النسب إلى المثنى والجمع :
عند النسب إلى المثنى والجمع يجب رد الاسم إلى مفرده .
مثل : محمدان : محمد : محمدي ، زيدان : زيد : زيدي .
قلمان : قلم : قلمي ، علمان :
علم : علمي .
محمدون : محمد : محمدي ، وزراء
: وزير : وزيري ، أحمدون : أحمد : أحمدي .
علماء : عالم : عالمي ، منابر :
منبر : منبري ، أعمدة : عمود : عمودي .
ما عدا الحالات التالية ، فإنه ينسب فيها إلى الاسم المجموع دون مفرده
.
أ – إذا كان الاسم المجموع لا مفرد له من لفظه ، ويعرف باسم الجمع .
مثل : إبل : إبلى ، بشر : بشرى ، قوم : قومى ، أبابيل : أبابيلي ،
عبابيد : عبابيدي .
ب – إذا كان الاسم المجموع علماً لمسمى :
مثل : جزائر : جزائري ، أنصار : أنصاري ، أنبار : أنباري .
ج – إذا كان الاسم المجموع اسم جنس جمعي ، وهو ما يفرق بينه وبين
مفرده بتاء التأنيث أو بياء النسب .
مثل : شجر : شجرة : شجريّ ، ثمر : ثمرة : ثمريّ ، عنب : عنبة : عنبيّ
.
عرب : عربيّ : عربيّ ، ترك :
تركيّ : تركيّ ، أعراب : أعرابيّ : أعرابيّ .
اثنتا عشرة : النسبة إلى المصوغ صياغة المثنى أو الجمع بنوعيه :
إذا نسبنا إلى علم منقول عن مثنى أو جمع مذكر أو مؤنث سالم يجب مراعاة
الآتي :
1 ـ فإن كان باقياً على إعرابه قبل النسب إليه ، رددناه إلى مفرده
ونسبنا إليه .
مثل : زيدان : زيدي ، حسنان : حسني ، محمدان : محمدي .
عبدان : عبدي ، زهران : زهري ،
رغدان : رغدي .
ومثل : زيدون : زيدي ، عبدون : عبدي ، حمدون : حمدي .
ومثل : عرفات : عرفيّ ، حسنات : حسنيّ ، ساعات : ساعيّ .
2 ـ وإن عدل بالمثنى وجمع السلامة المسمى بهما إلى الإعراب بالحركات
نسبنا إلى لفظهما الذي نقلا عنه .
مثل : زيدان : زيداني ، زهران : زهراني ، حمدان : حمداني .
زيدون : زيدوني ، عبدون :
عبدوني ، حمدون : حمدوني .
زيدون ، وزيديني ، عبدون :
وعبديني ، حمدون : وحمديني .
3 ـ وإن عدل بجمع المؤنث السالم إلى إعرابه إعراب ما لا ينصرف نسبنا
إليه بحذف التاء وعاملنا ألفه معاملة ألف المقصور ، وذلك بجواز حذفها أو قلبها
واواً ، وجواز زيادة ألف قبل الواو .
مثل : هندات وسعدات وعبدات فنقول : هندي أو هندوي أو هنداوي ، وسعدي
أو سعدوي أو سعداوي ، وعبدي أو عبدوي أو عبداوي .
وذلك لأن الألف رابعة ، والحرف الثاني من الاسم الساكن .
وتحذف وجوباً في مثل : حَسَنات ، فاطمات ، مرابطات .
فنقول : حسني ، فاطمي ، مرابطي .
وذلك لأن الاسم الأول ألفه رابعة وثانية متحرك ، والاسمين الآخرين
ألفهما فوق الرابعة ، فهي في فاطمات خامسة وفي مرابطات سادسة .
ثلاث عشرة : النسب إلى الأسماء المركبة :
عند النسب إلى الأعلام المركبة بأنواعها ما كان منها مركباً إضافياً
أو مزجياً أو إسنادياً ، وجب مراعاة الالتباس .
أ – فإذا كان العلم مركباً إضافياً نسبنا إلى مصدره إذا أمن اللبس .
مثل : امرؤ القيس : امرئي القيس ، ملاعب الأسنة : ملاعبي الأسنة .
علم الدين : علمي الدين ، سيف الدولة
: سيفي الدولة .
* وإذا كان المركب الإضافي مبدوءاً بكلمة " عبد " أو "
ابن " أو " أب " أو " أم " نسبنا إلى الجزء الثاني من
الاسم .
مثل : عبد الرحمن : عبد الرحماني ، عبد الرزاق : عبد الرزاقي .
ابن الخطاب : ابن الخطابي ، ابن
الوليد ، ابن الوليدي .
أبو بكر : أبو بكري ، أبو صخر :
أبو صخري .
أم أحمد : أم أحمدي ، أم يوسف :
أم يوسفي .
ب – وإذا كان العلم مركباً تركيباً مزجياً أو إسنادياً وجب حذف الجزء
الثاني والنسب إلى الجزء الأول فقط .
مثل : بعلبك : بعليّ ، حضرموت : حضريّ ، معديكرب : معديّ .
جاد الحق : جاديّ ، تأبط شراً :
تأبطيّ ، شاب قرناها : شابيّ .
أربع عشرة : النسب إلى فعيل وفعيل بفتح الفاء وضمها :
أ – إذا كان الاسم المنسوب إليه مما كان على وزن فَعيل ومعتل اللام
ألحق بما كان على وزن فَعيلة بفتح الفاء.
مثل : علي : علويّ ، رضى : رضويّ ، عدي : عدوي .
* وإذا كان الاسم مما كان على وزن فُعيل ومعتل اللام أيضاً ألحق بما
كان على وزن فُعيلة بضم الفاء .
مثل : لؤي : لؤوى ، قصي : قُصَوى .
ب – فإذا كان الاسم المنسوب إلى فَعيل أو فُعيل صحيح الآخر نسبنا إليه
على لفظه ، مثل : كريم : كريمي ، جميل : جميلي ، تميم : تميمي .
ومثل : عقيل : عُقيلي ، هُذيل : هذيلي ، عمير : عُميري .
خمس عشرة : النسب بغير الياء :
استعملت العرب بعض الصيغ للدلالة على النسب دون إلحاق الياء المشدودة
في آخر الاسم المنسوب إليه ، وهذه الصيغ هي :
أ – صيغة فعّال للدلالة على النسب فيما تغلب عليه الحرف والصناعات .
مثل : عطّار ، حدّاد ، جزّار ، بقّال ، نجّار ، نحّاس ، لبّان .
ب – صيغة فاعل وفَعِل للدلالة على صاحب شيء .
مثل : لابن أو لَبِن ، طاعم أو طَعِم : أي صاحب الطعام .
تامر أو تَمِر : أي صاحب تمر ،
دارع أو دَرِع : أي صاحب درع .
بيان بجميع قواعد النسب مرتبة حسب ترتيب القواعد السابقة .
المنسوب إليه
|
المنسوب
|
القاعدة
|
مصر
|
مصري
|
ثلاثي منسوب على القاعدة
.
|
محمد
|
محمدي
|
رباعي منسوب على القاعدة
.
|
منتصر
|
منتصري
|
خماسي منسوب على القاعدة
.
|
مستنجد
|
مستنجدي
|
سداسي منسوب على القاعدة
.
|
مكة
|
مكي
|
اسم مختوم بالتاء ، حذفت
عند النسب .
|
حي
طي
|
حيوي
طووي
|
اسم آخره ياء مشددة
قبلها حرف واحد فك إدغام الياء ، وردت الأولى إلى أصلها مع فتحها ، وقلبت
الثانية واواً .
|
علي
|
علوي
|
اسم آخره ياء مشددة
قبلها حرفان ، تحذف الأولى ، وتقلب الثانية واواً ونفتح ما قبلها .
|
منسي
|
منسي
|
اسم آخره ياء مشددة
قبلها ثلاثة أحرف فأكثر ، نحذف الياء المشددة ونجعل محلها ياء النسب.
|
عصا
|
عصوي
|
ثلاثي مقصور قلبت ألفه
واواً .
|
كندا
|
كندي
|
رباعي مقصور متحرك ثانيه
، تحذف ألفه .
|
بنها
|
بنهي ، بنهوي ، بنهاوي
|
رباعي مقصور ساكن ثانيه
، يجوز حذف الألف أو قلبها واواً ويجوز زيادة ألف قبل الواو .
|
فرنسا
|
فرنسي
|
خماسي مقصور وجب حذف
ألفه .
|
مستشفى
|
مستشفي
|
سداسي مقصور وجب حذف
ألفه .
|
إنشاء
|
إنشائي
|
اسم ممدود همزته أصلية
بقيت عند النسب .
|
صحراء
|
صحراوي
|
اسم ممدود همزته للتأنيث
يجب قلبها واواً .
|
المنسوب إليه
|
المنسوب
|
القاعدة
|
سماء
|
سمائيّ أو سماويّ
|
اسم مقصور همزته منقلبة
عن أصل يجوز بقاؤها أو قلبها .
|
الندي
|
ندويّ
|
اسم منقوص ياؤه ثالثة
يجب قلبها وفتح ما قبلها .
|
البادي
|
الباديّ أو البادويّ
|
منقوص ياؤه رابعة ، يجوز
حذفها أو قلبها واواً ، وفتح ما قبلها .
|
المرتضى
|
المرتضيّ
|
منقوص ياؤه خامسة يجب
حذفها .
|
المستعلى
|
المستعليّ
|
منقوص ياؤه سادسة يجب
حذفها .
|
إبل
|
إبليّ
|
ثلاثي مكسور الوسط ،
نبدل الكسرة فتحة لخفتها .
|
سيد
|
سَيْديّ
|
اسم قبل آخره ياء مشددة
مكسورة نخفف الياء بحذف المكسورة وإبقاء الساكنة.
|
أب
|
أبويّ
|
ثلاثي حذفت لامه ، يجب
رد المحذوف وفتح ما قبله – المحذوف الواو –
|
يد
|
يدويّ
|
ثلاثي حذفت لامه ، يجب
رد المحذوف وفتح ما قبله – المحذوف ياء – .
|
عدة
|
عديّ
|
ثلاثي محذوف الأول –
المحذوف واو – صحيح الآخر يجب عدم رد المحذوف.
|
دية
|
وِدَوي
|
ثلاثي محذوف الأول ،
معتل الآخر ، يجب إعادة المحذوف وفتح عين الاسم وقلب الياء واواً .
|
قبيلة
|
قبلي
|
اسم على وزن فعيلة بفتح
الفاء ، عينه صحيحة ةغير مضعفة ، يجب حذف التاء وياء فعيلة ، ةقلب كسرة العين
فتحة .
|
الاسم
|
مصغره
|
وزنه
|
السبب
|
جورب
|
جويرب
|
فعيعل
|
رباعي ثانيه واو أصلية ،
بقيت على أصلها عند التصغيير .
|
فيصل
|
فييصل
|
فعيعل
|
رباعي ثانيه ياء أصلية ،
بقيت على أصلها عند التصغيير .
|
قيمة
|
قويمة
|
فعيعل
|
ثلاثي مختوم بالتاء
ثانيه ياء غير أصلية ردت إلى أصلها الواو .
|
مدرسة
|
مديرسة
|
فعيعل
|
رباعي مختوم بالتاء ،
يعامل معاملة الرباعي .
|
خنفساء
|
خنيفساء
|
فعيعل
|
رباعي مختوم بألف
التأنيث الممدودة ، يعامل معاملة الرباعي .
|
زعفران
|
زعيفران
|
فعيعل
|
رباعي مختوم بألف ونون
زائدتين ، يعامل معاملة الرباعي .
|
لاعبان
|
لويعبان
|
فعيعل
|
رباعي لحقته علامة
التأنيث ، يعامل معاملة الرباعي .
|
كاتبون
|
كويتبون
|
فعيعل
|
رباعي لحقته علامة جمع المذكر
السالم ، يعامل معاملة الرباعي .
|
قابلات
|
قويبلات
|
فعيعل
|
رباعي لحقته علامة جمع
المؤنث السالم ، يعامل معاملة الرباعي .
|
عبقري
|
عبيقري
|
فعيعل
|
رباعي لحقته ياءالنسب ،
يعامل معاملة الرباعي .
|
مصباح
|
مصيبيح
|
فعيعيل
|
خماسي قبل آخره حرف مد
الألف مصغره على القاعدة مع قلب الألف ياء .
|
عصفور
|
عصيفير
|
فعيعيل
|
خماسي قبل آخره حرف مد
الواو قلبت ياء وصغر على القاعدة .
|
قنديل
|
قنيديل
|
فعيعيل
|
خماسي قبل آخره حرف مد
الياء بقيت كما هي وصغر على القاعدة .
|
سفرجل
|
سفيرج
|
فعيعل
|
خماسي الأصول صغر على
القاعدة بعد حذف الحرف الزائد عن أربعة .
|
عندليب
|
عنيدل
|
فعيعل
|
سداسي الأصول صغر على القاعدة بعد حذف حرفي الزيادة .
|
سفرجل
|
سفيريج
|
فعيعيل
|
مصغر على قاعدته السابقة
مع زيادة ياء قبل الآخر فطابق الوزن .
|
عندليب
|
عنيديل
|
فعيعيل
|
مصغر على قاعدته السابقة
مع زيادة ياء قبل الآخر فطابق الوزن .
|
دم
|
دميّ
|
فعيل
|
ثلاثي حذف أحد أصوله ،
فرد عند التصغير وعومل معاملة الثلاثي .
|
المنسوب إليه
|
المنسوب
|
القاعدة
|
حمدون
|
حمدوني
|
الاسم المفرد ، ينسب إلى
لفظه ، وكذا العلم المنقول على جمع المذكر السالم .
|
هندات
|
هندي ، هندوي ، هنداوي
|
جمع مؤنث سالم عدل إلى
إعرابه إعراب الممنوع من الصرف ، نسب إليه بعد حذف التاء ، ومعاملة الألف معاملة
ألف المقصور .
|
حسنات
فاطمات
مرابطات
|
حسني
فاطمي
مرابطي
|
جمع مؤنث سالم عدل إلى
إعرابه إعراب الممنوع من الصرف ، نسب إليه بعد حذف التاء ، ومعاملة الألف معاملة
ألف المقصور فوجب حذفها لأن الأف رابعة وثاني الاسم متحرك ، أو لأن الألف أكثر
من رابعة .
|
امرؤ القيس
|
امرئي القيس
|
اسم مركب تركيباً
إضافياً غير مبدؤء بعبد ، ينسب إلى صدره لعدم اللبس .
|
عبد الرحمن
|
عبد الرحماني
|
اسم مركب تركيباً
إضافياً مبدؤء بعبد ، ينسب إلى الجزء الثاني من الاسم .
|
ابن الخطاب
|
ابن الخطابي
|
مثل عبد الرحمن لأنه
تركيب إضافي .
|
أبو بكر
|
أبو بكري
|
مثل عبد الرحمن لأنه
تركيب إضافي .
|
أم أحمد
|
أم أحمدي
|
مثل عبد الرحمن لأنه
تركيب إضافي .
|
بعلبك
|
بعلي
|
اسم مركب تركيباً مزجياً
ينسب إلى الجزء الأول ، ويحذف الثاني .
|
جاد الحق
|
جادي
|
يعامل معاملة المزجي .
|
علي
|
علوي
|
اسم على وزن فَعيل معتل
اللام يعامل معاملة فَعيلة .
|
قصي
|
قصوي
|
اسم على وزن فُعيل معتل
الآخر يعامل معاملة فُعيلة .
|
عقيل
|
عقيلي
|
اسم على وزن فُعيل صحيح
الآخر ، ينسب إليه على لفظه .
|
فـوائـد وتنبيهات :
1 ـ استثنى الصرفيون من النسب على فَعيلة ونسبوه على غير القاعدة
سليمة " اسم لقبيلة " فقالوا : سليمي ، وعميرة " اسم لقبيلة "
: عميري ، سليقة : سليقي ، طبيعة : طبيعي .
كما استثنوا من النسب على فُعيلة الآتي : ردينة : رديني ، نويرة :
نويري ، ويلاحظ أنه لا مبرر للاستثناء في الوزنين السابقين .
2 ـ يجوز في العلم المنقول عن المثنى مثل " زيدان " وجمع
المذكر السالم مثل " زيدون " وجمع المؤنث السالم مثل " عرفات
" أن يعرب إعراب ما نقل عنه من تثنية أو جمع وهو الأفصح ، ويجوز أن يجري
المثنى مجرى العلم المختوم بألف ونون زائدتين مثل " عثمان " في لزوم
الألف وإعرابه إعراب الممنوع من الصرف ، ويجوز أن يجري جمع المذكر السالم مجرى
العلم المختوم بواو ونون مثل " هارون " في لزوم الواو وإعرابه إعراب
الممنوع من الصرف للعلمية والعجمة ، أو مجرى " عربون " في لزوم الواو
وإعرابه بالحركات دون منعه من الصرف .
أما ما سمي به من جمع المؤنث السالم ، جاز إعرابه إعراب ما نقل عنه
فيرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة منوناً وهو الأفصح ، ويجوز أن يعرب إعراب الممنوع
من الصرف فيرفع بالضمة وينصب ويجر بالفتحة دون تنوين .
3 ـ إذا كان الاسم ثلاثياً لامه واو أو ياء قبلها سكون ، لم يحدث فيه
تغيير عند النسب إليه .
مثل : غَزْو : غَزْوِيّ ، دَلْو : دَلْوِيّ ، ظَبْي : ظَبْييّ ، رَمْي
: رَمْييّ .
4 ـ فإذا كان الاسم ثلاثياً ، ولامه ياء قبلها ألف فالأغلب قلب الياء
همزة .
مثل : غاية : غائي ، راية : رائي .
5 ـ ذكرنا في النسب إلى الاسم الثلاثي المحذوف الآخر مثل : أخ ، ويد ،
وجوب رد المحذوف عند النسب إليه ، وخصوصاً إذا كان المحذوف يرد في التثنية أو
الجمع ففي " أخ " نقول : أخوان و " أب " : أبوان ، وفي النسب
نقول : أخوي وأبوي كما أوضحنا في القاعدة .
أما إذا كان المحذوف لا يُرد عند التثنية أو الجمع كما هو الحال في
" يد " إذ إننا في الجمع نقول : يدان ، وفي هذه الحالة يجوز رد المحذوف
أو عدم رده فنقول في النسب إليها : يديّ أو يدوي .
6 ـ إذا عوض الاسم المحذوف اللام بهمزة وصل كما في " ابن "
و " اسم " فالأفضل أن ننسب إلى لفظه فنقول : ابنيّ ، واسميّ .
كما يجوز حذف الهمزة ورد المحذوف فنقول : بنويّ ، وسمويّ .
وإذ نسبنا إلى " أخت " و " بنت " يجوز أن نرد
المحذوف ونحذف التاء باعتبار أنها في الأصل تاء التأنيث المربوطة .
فنقول : أخوي ، وبنوي .
ويجوز أن ننسب إليها على لفظها ، فنقول : بنت : بنتيّ ، وأخت : أختيّ
.
7 ـ إذا نسبنا إلى جمع المؤنث السالم مما يجب فتح ثانيه عند الجمع ،
فإن سمينا به أبقينا ثانيه مفتوحاً عند النسب إليه .
مثل : تمرات : تمَريّ ، حسنات : حَسَنيّ ، غرفات : غُرَفيّ .
وإن لم نسم به رددناه إلى السكون للتفريق بين النسبة إليه علماً والنسبة
إليه باقياً على جمعه .
مثل : تَمْري ، وحُسْني ، وغُرْفيّ .
8 ـ إذا نسبنا إلى الاسم الذي على وزن " فَعُولة " وكانت
عينه صحيحة غير مضعفة حذفنا الواو وفتحنا ما قبلها .
مثل : شنوءة : شَنَئيّ ، علوبة : عَلَبيّ ، حلوبة : حَلَبيّ .
فإذا كانت عينه معتلة أو مضعفة لم نحذف الواو .
مثل : قوولة : قوولي ، وحرورة : حروريّ .
9 ـ ربما يتبادر إلى الدارس بأنه لا فرق بين الاسم المنسوب إليه
والاسم المنسوب إذا كان مختوماُ بياء مشددة قبلها ثلاثة أحرف أو أكثر كما في فقرة
" ج " من ثانياً ، غير أن الصرفيين أكدوا بأن الاسم قبل النسب غيره بعد
النسب ، لأننا إذا جمعنا كلمة منسيّ وكرسيّ قلنا : مناسيّ وكراسيّ فتكون ممنوعة من
الصرف لأنها على وزن مفاعل " صيغة منتهى الجموع " أما إذا جمعناها بعد
النسب فتصير مناسيّ وكراسيّ أيضاً لكنها لا تكون ممنوعة من الصرف ، لأن ياء النسب
زائدة إذ إنها ليست من صلب الكلمة ، وبذلك تكون قد خرجت بالكلمة عن صيغة منتهى
الجموع .
10 ـ عرفنا من القواعد السابقة أن النسب إلى المركب الإسنادي والمركب
المزجي يكون متعلقاً بالجزء الأول من المركب ونحذف الثاني ، غير أنه سمع أيضاً
النسب إلى المركب المزجي بجزأيه دون حذف فقالوا في : بعلبك : بعلبكي ، وحضرموت :
حضرموتي .
كما نحتوا من الاسم المركب تركيباً إضافياً اسماً على وزن " فعلل
" ثم نسبوا إليه فقالوا في مثل : عبد الله : عبدلي ، وامرئ القيس : مرقسي ،
وعبد شمس : عبشمي ، وعبد الدار : عبدري … إلخ .
إذا نسبنا إلى أُمية نقول : أُموي ، بضم الهمزة .
وإذا نسبنا إلى أَمة وهي الخادمة أو الرقيقة نقول : أَموي ، بفتح
الهمزة .
11 ـ لو سمينا بكلمة مكونة من حرفين فقط مثل : لو أو كي أو لا ،
وأردنا النسب إليها ، فإذا كان آخره حرف علة وجب تضعيفه .
فنقول : لو : لَوِّيّ ، ولا : لائيّ أ, لاويّ ، إذا كان حرف العلة
ألفاً .
أما إذا كان آخره صحيحاً جاء في النسب إليه تركه أو تضعيفه .
مثل : كي : كييّ أو كيِّيّ ، وكم : كميّ أو كمِّيّ .
شواذ النسب
سمع عن العرب بعض الأسماء المنسوبة على غير القواعد الأساسية التي
ذكرناها آنفاً ، وقد نسب إليها شذوذاً ، وهي مسموعة لا ينقاس عليها وأهمها : انظر
الجدول .
المنسوب إليه
|
المنسوب
|
الملاحظات
|
ثقيف
|
ثقفي
|
القياس : ثقيفي .
|
مرو
|
مروزي
|
القياس : مروي .
|
رب
|
رباني
|
القياس : ربي ، وقد وردت
الصورتان في القرآن الكريم في قوله
تعالى : { ولكن كونوا
ربانيين } 79 آل عمران ، وقوله تعالى :
{ قاتل معه ربيون كثير }
146 آل عمران .
|
حق
|
حقاني
|
القياس : حقي .
|
تحت
|
تحتاني
|
القياس : تحتي .
|
رى
|
رازي
|
القياس : رووي .
|
بصرة
|
بِصري
|
بكسر الباء ، والقياس
فتحها .
|
دهر
|
دُهري
|
بضم الدال ، والقياس
فتحها .
|
شَعْر
|
شعراني
|
والقياس : شَعْري .
|
فوق
|
فوقاني
|
والقياس : فوقي .
|
جلولاء
|
جلولي
|
والقياس : جلولاوي .
|
أمية
|
أَموي
|
والقياس : أُموي بضم
الهمزة .
|
طيء
|
طائي
|
والقياس : طيئي .
|
يمن
|
يمني
|
والقياس : يمني .
|
بادية
|
بدوي
|
والقياس : بادي أو بادوي
.
|
دير
|
ديراني
|
والقياس : ديري .
|
المنسوب إليه
|
المنسوب
|
الملاحظات
|
عشواء
|
عشوائي
|
القياس : عشواوي .
|
بحرين
|
بحراني
|
القياس : بحري بردها إلى
المفرد ثم النسب إليه .
|
حضرموت
|
حضرمي
|
القياس : حضري .
|
الناصرة
|
نصراني
|
القياس : ناصري .
|
روح
|
روحاني
|
القياس : روحي .
|
السهل
|
سُهلي
|
بضم السين ، والقياس :
فتحها .
|
الشام
|
شامٍ
|
بتخفيف ياء النسب ،
والقياس : بتشديدها : شاميّ .
|
كبير الأنف
|
أنافي
|
القياس : أنفي .
|
ردينة
|
رديني
|
القياس : رُدَني .
|
نويرة
|
نويري
|
القياس : نُوري .
|
طبيعة
|
طبيعي
|
القياس : طَبَعي .
|
قرية
|
قروي
|
القياس : قَرْييّ .
|
قريش
|
قُرَشيّ
|
القياس : قريشيّ .
|
هذيل
|
هذلي
|
القياس : هذيليّ .
|